史威登堡神学著作
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134.和天堂之光一样，天堂之热在各处也各不相同。它在属天国度具有一种性质，在属灵国度具有另一种性质；在每个社群也不同，并且不仅在强度上不同，在品质上也不同。它在主的属天国度更强烈、更纯粹，因为那里的天使更容易接受神性良善；它在主的属灵国度就不这么强烈和纯粹，因为那里的天使更容易接受神性真理。这热在各个社群照接受力而各不相同。地狱也有热，但这热是不洁的。
天堂之热由“圣火”或“天上的火”来表示，地狱之热则由“亵渎之火”或“地狱之火”来表示。这二者都表示爱：“天上的火”表示对主之爱和对邻之爱，以及这些爱的一切情感；“地狱之火”表示自我之爱和尘世之爱，以及这些爱的一切欲望。爱是来自一个属灵源头的热，这一事实从人因爱而变得温暖可以看出来。因为人会随着其爱的强度和性质而发情感，并变得温暖；当其爱之热受到攻击时，它会变得显而易见。这就是为何人们在谈论善爱的情感，或恶爱的欲望时，通常会说“上火”、“发热”、“燃烧”、“沸腾”、“热情似火”。
注：地狱也有热，但这热是不洁的(1773, 2757, 3340节)；这热所发出的气味就像世上的粪便和排泄物发出的气味；在最糟糕的地狱，则像死尸的气味(814, 815, 817, 819, 820, 943, 944, 5394节)。
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9.天使出于其智慧走得更远。他们说，不仅一切良善和真理皆来自主，而且一切生命也来自主。他们以此确认这一点，即：任何事物都不可能源于它自己，只能源于某种先于它自己的事物；因而一切事物皆源于一个“首先的”，他们称这“首先的”为一切事物之生命的存在。一切事物以同样的方式持续存在，因为持续存在就是不断存在；凡物若不藉着中间物与那首先的保持联系，必瞬间瓦解，完全消散。他们还说，生命的源头只有一个，人的生命是由此而来的一股溪流，若非不断凭它的源头持续存在，必立刻枯竭。
他们又说，从这生命的独一源头，也就是主所发出的，无非是神性良善与神性真理；这神性良善与神性真理照各人对它们的接受而影响各人。那些在信仰和生活上接受它们的人在它们里面发现天堂，而那些弃绝或窒息它们的人则将它们变为地狱；因为他们将良善变为邪恶，将真理变为虚假，从而将生命变为死亡。他们又以此确认一切生命皆来自主的事实，即：宇宙万物都与良善并真理有关，人之意愿的生命，也就是其爱之生命，与良善有关；人之理解力的生命，也就是其信的生命与真理有关。既然一切良善与真理都从上头来，那么可知，一切生命也必从上头来。这就是天使的信仰，所以他们拒绝因他们所行的良善而送上的一切感谢，并且若有人将良善归于他们，他们就会生气并收回。
他们感到惊讶的是，有人竟然相信他凭自己变得智慧，或凭自己行善。为自己的缘故行善，他们并不称之为良善，因为它是凭自我而行的。为良善的缘故行善，他们称之为来自神性的良善；他们说，正是这良善构成天堂，因为这良善就是主。
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